欲望和運動以及社會再生產。

重病的結尾刺了青，隔天就傳出台灣人民佔領立院的消息，從那天之後，整整一週，即使遠在紐約但仍強迫性地關注每一個報導每一篇文章，沒有任何慾望，不想吃，不想睡，無法思考性愛，在社群網站上和朋友一來一回辯論，在駐紐約台灣辦事前抗爭時想破壞一切，在工作時刻感到巨大的無助和孤單。3/23凌晨看著整夜國家暴力血腥實鏡劇場的轉播，即時離開了螢幕，身體因為憤怒和痛苦都是顫抖著的，想起2010年的巴勒斯坦獨立運動，那時候巴勒斯坦對我而言，直到2012年拜訪，都是一個從未踏入的領土，從反帝國主義所建立出來對於群體運動的深深感情，從沒想到有一天能被台灣的自主運動再度喚起。因為反服貿事件也和一群在紐約的朋友更建立了深厚的情感，我相信革命的最後，其實都是關乎如此每日生活的社會關係和社會再生產的改變，每一次的辯論，集體的抗爭，因為行動而凝結的情感，都將被記憶在我們的身體之中，直到再一次再一次，更大的爆發。我原想我的刺青是關乎於愛，而經過這次顛覆我想像的事件，我更覺得它是為了紀念一個時代。因為不正義和國家暴力而被緊緊牽連在一起的我們的命運。沒有欲望的未來是死的。無論多辛苦多絕望都不要忘記愛護身邊的人，因為那是正義最終的歸宿。

反思酷兒偏執

最近台灣關於婚權的辯論，讓我想到Eve Sedgwick所談到酷兒理論和運動中的paranoia（偏執）。在北美的酷兒脈絡之中，社群中paranoia的形成和八〇年代AIDS/HIV運動有極大的相關，因為政府斷絕關於AIDS/HIV醫療訊息的來源，並且同時對公眾散播"同性戀=愛滋"諸如此類的恐慌語言，許多conspiracy theory產生，連帶著一種酷兒社群中的情緒："you can never be paranoid enough"。而這樣的偏執在當時是非常能夠被理解的，畢竟也許"the government is really out there to kill you"。但在AIDS/HIV整體的資訊和服務更透明化後，這樣的paranoia持續殘留在酷兒社群之中。九〇年代時候隨著第三波女性主義的發展，新時代的“性難民”成為被第二波女性主義給邊緣化的有色人種酷兒、跨性者、性工作者、執行非傳統性愛/親密關係者（如BDSM、多重伴侶關係、跨世代交往等等）。這些性邊緣者在2005年前後的反同志婚姻論述被當作是“不婚”的性主體，連帶著當時酷兒社群中對於布希中東戰爭等等的批判，形成一個所謂"基進酷兒"的路線。近乎十年之後的現在，隨著新自由主義的發展，十年前的性難民身份被fetishize並且收編進入NGO系統。在紐約，妳是pre-op跨性者嗎？妳是有色人種移民酷兒嗎？妳是全素性工作者嗎？嘿，we've got a NGO for you!!!

當這些邊緣的性主體被NGO系統視為可獲利對象，這些性身份在某種程度也被酷兒文化給視做是生活的指標，於是（當然相對邊緣的）酷兒文化中形成了新的“基進指標”甚至是檢視自身性活動的恐慌因子。這十年來，我不知道已經聽過多少同志婚禮的新人，都要花上至少半小時“解釋”或者“正當化”她們為什麼走上婚姻這條選擇，在反婚的酷兒座談，年輕的酷兒們焦慮自己支持婚姻是不是政治不正確，或者是在日常酷兒dating的文化中，多重伴侶成為必要的常態。這不禁讓人想起七〇年代的學術女性主義是如何批評"Butch/Femme"的落後性，強調androgyny(中性/不分）的新主流。這種由個人生活形態形成的批判，似乎都是某種社群中paranoid的自我監視和分化，將原本運動串聯的可能性，fetishize成為個人的身份認同，並且互相監視，讓偏執的情緒成為default position。

在2007年的文章中(Melanie Klein and the Difference Affect Makes)，Eve Sedgwick引用女性主義精神分析師Melanie Klein的object-relation的理論，反思現今這種北美酷兒理論和運動的偏執常態，其實是一種最初期的防衛機制，硬將自我和情感對象分開，才能繼續將情感投入於"修復"情感投射對象，也強化了自我的depressive, anxious被傷害的負面情感狀態。Paranoid的位置並且容易將時間給停滯，我們不再重新審視歷史，讓相同的理論不斷地延續自身的生命性，並且一直將自己置於被害的恐慌。而如何從這樣的防衛機制離開，沒有明確的指標或者答案，但是對於社群偏執常態的反思似乎是重要的。北美比較有規模運作的"基進酷兒"團體Against Equality(http://www.againstequality.org/)，如今逐漸將運動轉移至對於Non-profit Industrial Complex，這收編了許多曾經被視為"性難民"酷兒的新自由主義機器的反思。當我們曾經被視為邊緣的身份都能被資本主義撿起並領取薪水時，我們的下一個敵人並不再是自己的或彼此的性身份，而是整個勞動系統本身？如何將這種paranoia從對彼此的審查和分化轉移，不再讓paranoia成為唯一的酷兒可能性/未來性？

6月26日美國同志歡慶之下的另一個聲音：“我為什麼反對婚權平等運動”

此文章發表於苦勞網的連結

當許許多多的美國人歡慶著美國最高法院在二十六日上午，宣判柯林頓執政時期的Defense of Marriage Act違反平等權而違憲，代表著同性伴侶婚姻應享有聯邦層級上與異性戀婚姻伴侶相同的權利，美國酷兒左派反對婚姻權本身的保守性聲音仍持續抗爭著這不是同志運動的終點，我們該去審視婚姻權和資本主義關係的本質，究竟在整個婚權運動的「平等」口號假象之下，哪些族群和關係又被再度犧牲和邊緣化。文章中作者強調著他並不反對婚姻提供的權利本身，而是整個運動的進程和方向，如同文章中提到，婚權可提供的只是「可以解決短期問題的短程方法」。

原文的筆者是一名長期關注酷兒經濟正義，包含監獄和司法正義系統、人身安全（健康保險、遠離暴力的自由），以及貧窮（住屋權、收入，等等）的行動主義者。酷兒和跨性別者，尤其是我們之中的有色人種不成比例地受到這方面的迫害，作者強調婚姻權不是一個處理酷兒以及整體經濟正義方面適當的方法。

以下為我做的原文節錄翻譯：

「我對於婚權平等運動有兩大問題：一、這整個行動花費了大筆的經費、精力、以及關注，將焦點從更重要更急迫的議題上完全轉移開來。（有時候是直接的轉移，例如加州花費了美金四千三百萬在反對八號提案[註：又稱為Prop 8，加州政府的法條將婚姻限制於一男一女之間] 上，當八千五百萬的HIV/AIDS服務金費被削減。有時候是更微妙的，例如許多我認識的異性戀都會用他們對於同志婚姻的贊同來表達他們和我的盟友關係[allyship]）。二、婚權運動的策略積極地與酷兒經濟正義的運動對抗，將資本主義、有意義的移民改革、以及性／別顛覆從討論中完全地移除。

讓我們放下情緒一會，去思考合法的婚姻是為了要囤積你的財產，這是它歷史上主要存在的原因，也是為什麼在現代你可以被獎勵減少納稅金額和共享利益（或者失去它們如果你貧窮的話）。並且，無論收入多少，你被政府（和社會大眾）鼓勵將你的財產鎖在核心家庭之內，而不去分享給任何其他你不喜歡的人（我是說真的—停止去想“愛”一秒看看。）

當然，關於婚姻的承諾是非常非常真實的—尤其是對於那些差一些些掉在最高階級之外的人來說。它可以幫助其中那些去保留住他們已經擁有的—這就是被設計這麼做的。我從來都不會不去承認婚姻可以提供給一些貧困的、勞工階級、和中產階級人們的實際的，物質的利益，我也不是在批判個人對於是否要去利用這些利益的選擇，基本上我贊同人們該擁有他們需要的東西，用短程的解決方法來處理短期的問題。

這篇文章真正的主題，不是關於個人，而是婚權平等運動，它的核心問題是它對於其他的解決方法沒有一點興趣。婚權平等運動，像是婚姻制度本身，是一個讓我們無視政府拒絕去建立可持續發展的社會福利和公共利益機制的關注轉移—婚權平等運動正在抄襲著這個步驟，一步一步地奪走所有的運動資金。這是我為什麼對於大部份的民主黨員／自由主義者／進步者在這議題上感到很不耐煩，即使他們強調我們是站在同一條路上只是在不同的階段。只是因為有一些人會得到一些錢，並不代表一個針對這件事的全國性運動就是一個經濟正義的運動。它是一個單線思考邏輯的陷阱，跟從它就像是在一場經濟危機之中蓋新的大廈—結果是，大部分的事情都有一面以上的對抗勢力，而你敵人的敵人並不一定就是你的朋友。

婚權平等運動口號、形象、以及行銷模式的主流化並不是一個巧合，這是我對於它的另一個問題，這個運動刻意地並惡意地排擠許多的酷兒和他們的文化，尤其是跨性別和性別不遵循者[gender non-conforming]、貧窮酷兒、和在傳統家庭之外的酷兒。這個運動將接受度和公民權的條件變得更白人化、傳宗接代、並且性別遵循，忽視對於酷兒和跨性者的自由和權力更大的威脅：如果你無法被視作是異性戀和性別遵循，那麼我們就是值得被暴力、囚禁、和死亡處置。最近加入婚姻運動的保守者，利用這個運動抵抗單親家長、移民家庭，和其他的社群（有時候，你敵人的新朋友…正是你應該視為朋友的人）。

總而言之，我為什麼反對婚權運動：婚姻在一個階級戰爭的時期提倡囤積個人財物，婚姻認為不結婚的人是違反常態的並且不值得擁有公民權，婚姻甚至不知道兩百三十多萬的美國人正被監禁著。

最後，我要對於一個耳熟能詳支持婚姻的聲明做出回應：婚姻是一個重要的媒介讓大家能對其他LGBT議題有所意識，讓所有LGBT的人都得到一隻小馬和一台意大利濃縮咖啡機，等等。

第一，它真的不是，這運動針對許多酷兒和跨性別者將他們排擠在外，又行銷一種非常狹隘的接受條件，並且，“我認為那兩個看起來像是Anders[筆者名字]的男子應該有權利可以結婚”，和“我認為長期無家可歸的跨性女子應該被給予美金兩千元所以她們可以當我的鄰居”這兩個聲明，並沒有任何直接的關聯。我認為對於前者的接受反而增強了對於後者的排外。

另外，婚權解決後將會“回頭來“處理酷兒經濟議題的承諾，是非常侮辱這運動當中已經投入于這些問題行動者的。它也是一個看似漂亮的小謊言，因為要讓有階級特權的人將貧窮的議題作為優先，從來都不是容易的。事實上，地區貴族化[gentrification]的力量，只會隨著你白人中產階級家庭的合法化而越來越強壯。如果你的藉口是你只剩下幾件事在你的清單上必須處理，那麼我希望你承認我們完全在不同的邏輯上。坦白說，讓我最失望的一個分歧是，婚權運動者甚至看不見我們之中有一個分歧。這不只是一個政治計畫的問題，而是哲學和分析的問題，沒有這些，政治計劃是沒有意義的。」


原文"Why I Oppose Marriage Equality"連結：

http://azanichkowsky.wordpress.com/2013/06/26/why-i-oppose-marriage-equality/

在這低靡悲劇性的政治環境之中至少妳還信仰愛情。

沒有辦法寫出什麼感性的字句我想我是被教書和論文的壓力給逼得太過緊繃。無論和朋友談論什麼都將回溯到我們越來越糟的教學環境和博士學位投資報酬率不等的荒謬性。系上昨晚才剛歡迎了一群一年級的新生，看著一個個充滿熱忱的新面孔積極地想要討教授歡喜，我和幾個較為憤世忌俗的學姊們在場外喝著紅酒，氣勢低靡地談論著系上教授間醜陋的八卦，誰和哪個學生上床，誰又聯合抵制了哪個有色人種的學生，誰用了指導學生的文章卻不讓對方掛名。其實關於學術領域的單純性或清高根本就是種自我安慰的鬼話，無論打著如左派如何進步的招牌，學術圈不過就像是任何為了營業率不擇手段的職場，而我們大多都是從來無法爬到較為舒服或穩定位置的廉價勞工。唯一個不同的是我們其中有著更大比例帶著天真幻覺的人們以為他們可以徒手改變世界。對於這部分，我是個傾向悲觀的實際主義者，毫不掩飾我對學術的懷疑。

而此刻我在曼哈頓中城學校附近唯一非企業連鎖能夠讓我感到稍許放鬆擁有良好髮型barista的espresso bar，讀著2005年Social Text期刊中的酷兒文獻備課，思考著我該如何在大學部的演講上從上週Foucault的後結構主義邁向從來無法準確定義的酷兒理論領域。才剛從酷兒理論學者Lisa Duggan關於新自由主義、同志常規（homonormative）慾望、帝國主義幻想的演講中離開，比對於整個昨晚新生酒會的氣勢低靡，覺得整個人除了仍是過於痠痛的肩頸外又終於重新活了過來。我對於具有物質和感情分析的酷兒理論是如此無法抗拒，彷彿是那完全替代了我曾經對於ecstasy的想望。想著如果我勢必被某種論文的枷鎖繼續糾纏個三年，那還不如做一些讓我快樂的事情。就當作是在這整個太過功力算計的學術圈中一點自私的反抗和歡愉。讓我至少在這尚未有被朝九晚五工作行程中的幾年，尚且自由地思想並飛行。沒有多久在咖啡廳中就遇到了將要defend她論文的J，簡單回味了一下上個冬天去以色列-巴勒斯坦那段太過突兀的旅程，想著時間飛速地過去。今天晚上就是2012美國總統大選的競選人辯論了。即使身邊左派的友人再也沒有人對歐巴馬有什麼不切實際的幻想，民主黨2008那年行銷過於厲害的"HOPE"海報仍深深烙在我的印象之中，不時讓我起了某種集體公眾情感的雞皮疙瘩。我對於選舉政治幾乎完全地冷感，但為了美國右派越來越加離譜的性別／身體政策感到焦慮而心底多少希望歐巴馬連任。這個世界的戰爭和一切悲劇卻只是變本加厲地進行著，身邊的朋友一個個因為經濟的負擔而不得已增加了學貸的額度，或者多了另一份工作而只剩下每天不到五小時的睡眠。在這樣的年代我們還能信仰什麼，我常常這麼問自己。那些千篇一律的遊行，Trotskyist社會主義組織令人反感的空洞政治口號，或者只為了增進自己學位而還無其他理想可言的假惺惺研究生"行動主義者"，都讓我感到重度地憂鬱。想要連環性地抽煙。也許前禮拜芝加哥教師的集體大罷工讓我多了那麼些希望，或者不過就是這些時間隙縫中趁著酒精和香煙的集體發洩，那每個禮拜的女性馬克思討論會，讓我們不再感到孤獨。在這一切沒有系統分析下的政治鬧事之外，其實我最慶幸我還有妳。並如此信仰著愛。唯有在愛中我還能在這被急速企業化私有化的世界中，擁有那麼一絲自由的想望。

具體我的幻想並再消費我的感官

這幾天覺得自己像是徘徊在努力要死卻又墮落至極兩極的心酸紐約研究生在Human Sexuality課堂中義正嚴辭地和學生談論著Gayle Rubin 《Thinking Sex》這篇歷史性相當重要的八〇性學理論，批判性西方文化中性被整個基督教教義所影響的道德正確性。課堂結束後和社會心理系的p及k三人，一個女同志一個男同志一個異性戀彈性(heteroflexible)的女人，這必要的喝酒搭檔在東村的Burp Castle，如此安靜的星期三晚上談論著性幻想的物質性(materiality)以及彼此的生活。k無法停止地背著在德國的遠距新男友和墨西哥裔的室友上床，我們分析著這是否跟她早早離婚又不停和學生上床的心理系教授老爸有關，或者又跟她加拿大表面的多元民族主義有什麼政治性的關連，k愛調侃自己的fuckedup-ness卻又無法抗拒這樣混雜情慾的誘惑。p則是和不願意給承諾大他十多歲的多米尼加籍男友痛定思痛地分手後，卻又在如同showtime新的實鏡電視節目《Gallery Girls》般中的私密假惺惺藝術界派對和前男友瘋狂地連續做愛了兩次：「back to back--」他說。於是我將兩掌心背對背著地敲了兩下圖解他訴說的性愛姿勢搞得我們在邀請系外學者的講座中，完全不能再專心地理解「分配性道德觀」如此抽象概念的意義。也許是因為為了更加有效率地喝醉，在混合了紅酒白酒並且一點講座後剩下的蔓越桔汁後，p談著他總是有的近親性愛性幻想：哥哥表舅這種角色。我想著和女友的多重角色電話性愛腳本而感到害臊。畢竟身為一個馬克思主義者在現實生活中我們也從來沒有想望成為老闆這種CEO階級資本主義角色，但是為什麼呢就是那麼想要慾望一個穿著窄裙的秘書或者屁股夾很緊的男同志實習生。我們以一種混合流派的心理權威一至地認為幻想是幻想便是因為它處理著在現實生活中無法發生的事，這並不代表著那是我們一種被壓抑的潛意識慾望，而就是因為它的不現實性讓它能在幻想的空間生存--性的辯證性(dialectic)--容我再不政治正確地借用馬克斯。而想要送給女友的美式設計配件寄到了家我想著見面的可能是如此像個青少年般腎上腺素高漲的興奮，即使這樣的消費行為是多麼地和某種嚴謹界定的靈性愛情背道而馳，但任何可被觸摸擁有的物品都讓我對於時間和空間這般原本抽象的概念，瞬間感受變得更加具體並能夠以經驗主義來仔細計算離相見還剩下的距離。任何能夠讓擁抱更加現實的物品--管它是手寫信、情人穿過的睡衣、電子錄音檔、鄉愁式的醃漬物--都讓我們在這整體拜物的邏輯中得到某部份精神上的慰藉和幻想的自主權。

關於乳房的重要性。

最煩人的事莫過於想抽煙卻伸手找不著打火機或者紙火柴。為了預防這樣的災難發生我總是在不同背包中未雨稠缪地囤積了兩三支打火機而在喝醉時變成某種友人間有獎徵答的贈品。「如果妳猜對了我目前胯下的意識狀態就送妳這支橘色的小型bic！」禮拜五晚上我們一群新併系而成為的批判環境與社會心理系（critical environmental and social psychology）如此繞口的新鮮博士班組合在十分突兀充滿著五十多歲微胖白人男性的中城東區dive bar，喝著happy hour只有兩塊美金的啤酒整個喝開了。總是對性的話題滔滔不絕的我們這群酷兒心理學生用著幾乎一種統計上的嚴謹來鑑別著情感上和性行為上top和bottom的差別。而我經過團體的審核後是個70%性行為上的top但是95%情感上的bottom總是暗自渴望被對方駕馭著。「不要讓我傷心」在那已經分不清現實或幻想角色中和女友的午後電話性愛腳本，我從試圖兇狠懲罰著出軌的情人還是忍不住退回某種溫弱的角色無法感受憤怒的情緒只有哀傷。無法接受失去的哀傷。但在某種程度上那些總是潛伏著每段戀情下的不安和恐懼，都在性愛想像中的安全範圍內被巧妙地化解成為空氣中無害的不起眼的塵埃。

那些微小宿醉和少睡在被兩根煙和性解決後，我在leslie布魯克林Fort Greene公寓的屋頂喝著白酒並繼續地抽煙。抱著她的擁有跟我相像眉形（友人一致認為）的混血兒小女娃幾乎就要讓我融化。我讀著leslie關於神學/愛情/死亡/精神分析的論文草稿，邊和c和男友討論乳房在精神分析學裡過分重大的角色。對佛洛伊德學派而言乳房是幼兒第一個接觸的社會關係，所以我們在往後的生命中不斷地找尋當初那種主體和客體尚無分別的感受，而去理解愛。乳房是尚未被定型的「我」的一部份，成就了並且讓「我」生存。我想著乳房的形體和觸感並想著若這就是愛情的形狀那其實也相當浪漫。關於愛情：leslie說她這之前的這八年都在一種默認接受著「下班後就想要跟男友窩在沙發上外叫泰國食物並看電視直到睡著」的那種感情，但八年後總算恍然大悟若這就是她人生中所嚮往的最快樂的事那還不如死了算了。我說這不是妳一個人的幻覺，而是這整個壓迫並過度飽和的卻空洞的消費文化都在告訴我們，這是我們儘儘所能奢求並且擁有的。但我們對於生命的索求是還有那麼多那麼多。要成為一個自己所能成為的最真實的自己(authentic self)，以此才能夠不斷地給予投注去愛人的能量，和所愛的人精神上地全面靠近，而不單單只是去索討別人的愛來填補自己空洞的軀殼。對話到這種過度抽象程度的時候我們發覺自己在抽著大麻而背景放著pink floyd的《shine on you crazy diamond》，彷彿即時回到七〇年代的大地有機溫柔感官，只想在這一秒毫無物質枷鎖赤裸地感受愛的形狀和質地，什麼都不再害怕抗拒。相信身體就對了。

在電話中聽見另一頭的政論節目而因為某種現世感意外地讓妳感到安心。

因為多年不見的老友alex來紐約探訪太過開心於是不管已經喝了整整一個禮拜的酒，還是走去小巷口的雜貨商店買了一打的new castle。原本以為我將滔滔不絕地闡述著自己感情的事，但事實上只要見到面了也覺得不需要多說些什麼，因為在那些奇異時辰參雜著過多城市時差的電話中也都哭過了講爛了。現實其實不過是那麼平凡單調，還不是一樣要調配餵狗的時間或者房租的分配。然後接下來L就真的要走了。打包了一個出國旅行箱大小的行李，剩下的就是，我和自己安靜的生活，以及某種單親狗家長令人憂心的狀況。她的過度理智讓我想說一些話卻也不知道該說什麼。只是沈默冷靜並且儘速將自己抽離狀況的那麼陌生。快接近十二點時wendy從上西城坐著計程車帶著紅酒的醉意也來了，我們抽了一些大麻然後這個一直強調跟我完全不像的雙子巨蟹女人大談著自己最近的分手。wendy說你知道有時候我們都有那麼多義正言辭的理由，但是到頭來就是感情變了，這種事情並不能用邏輯或者科學來解決的那麼主觀。我也不曉得為什麼能從這個話題跳脫到共產主義的話題。大概是因為她最近開始投入房地產業而alex和女友對於從蒙古peace corps回來而一事無成感到相當的無力。反正我講開了什麼都可以怪罪給社會結構或者就是這個糟透的世界，包括家人對我們感情的意見，我們過度嚴厲的母親還有充滿距離感的父親，或甚至是我究竟為什麼會在美國這個令人有強大矛盾感的國家。我們的人性什麼時候才能發揮它的無盡潛能呢。當然我知道馬克斯會說些什麼但當時的我只感到哀傷。

必須收心的早晨我盯著和O教授約好要合寫的關於conlifct & aggression的心理學教材課本，卻一直只想找一些佛洛依德對於aggression和性慾的見解。這個年代究竟還有誰在關心精神分析學派？我和我過度小眾的理論讓我憂心自己前途的和gchat線上的準博士好友J聊了一下關於選擇論文題目的話題。究竟要不要做酷兒的東西還是做了其他的再將酷兒帶進？畢竟，這個市場可能比較需要假裝理解勞動組織或者性別階級結構的人而不是酷兒文化的角色。是不是酷兒文化對我而言將一直成為一種支持我生命的周邊而不是職業的項目？也許這樣也好。我看著指導教授丟給我的那份紐約-洛杉磯-上海來回的勞動組織工作相當動心。而其實我只是一心想要跟所愛的人更加靠近。「妳究竟是在挑戰些什麼呢？」y問妳而妳也無法回答。只知道在聽到她的聲音時候仿佛許多令人焦慮的戰戰兢兢的未來事物都被推翻並讓妳在那當下被溫柔地融化。妳們隔著電話因為想要跟彼此更加靠近地柔軟呻吟而那過度相近的頻率讓妳幾乎就忘了自己和妳由於某種偏執的完美主義所設下的任何現實枷鎖。妳是如此地敞開。

從科幻到情感勞動。

其實我多麼喜歡在沒人打理的夜晚在雜亂的餐桌上花七分鐘捲一支煙，看九〇年代的《X Files》影集。一九九三年粗糙的科技後置和Scully八〇年代後期過大的墊肩西裝，在每一個人都過分時尚並具備iphone的紐約東村，讓人感到莫名的安心。二十年前人們感到害怕的事物--比如幽浮、縱火者、甚至是跨性者--都有了新的醫學性的病態稱謂，讓"科學"具象化一切、解釋一切、商品化一切。二〇〇七年我們開始重新複習精神分析的基進性，在傳統馬克思主義的政治經濟範疇中去理解production和commodity-exchange循環裡被隱藏的「鬼魂」--歷史上一直都被資本主義他者化的女性勞動，尤其是感情的、精神的勞動(affective labor)。資本主義訓斥我們只去用線狀的模式去理解時間和空間，任何超越主流科學限制的時間和空間都被規劃為巫術，迷信、或者是反動思想。而我們其實是多麼不願意單純理性的生物。我們的感情滲透過去和未來，我們的身體累積著她人的痛苦和快樂，我們的勞動從來都不只是為了眼前自身的生存可能，而是緊密地牽連著其他生命的心跳。於是我們對科幻著迷，因為只有在我們無法以理性的、科學的語言來理解的畫面之中，我們才能重新理解潛意識的自己。

panopticon

今天的女性心理是我最喜歡的題目：馬克斯女性主義。我讓學生讀Selma James' "Sex, Race, & Class" "Power of Women and the Subversion of Community"，充滿完全的熱誠，三十分鐘的Capitalism 101。學生睡的睡，一發不語。唯一發言的學生說：「資本主義代表著自由以及人權」。究竟是我的問題，還是這個世界的問題？我的學生們在餐飲業和服飾零售業打工，一個小時$7.5塊美金最低時薪，在紐約勉強殘喘生活，拼著一的大學學位所以能做一輩子的廉價勞工。身為非全職講師，我們一小時最多$10塊美金，心理學的行政部對於我們沒有任何責任制度或幫助，只有無盡的監督。這是一個Foucault所說的panopticon--學校的行政階級監督著我而我監督著你，權利在隱形的地方讓我們感到呼吸困能並且被永遠地囚禁。該如何掙脫這個惡性循環？自由的思想如何被肯定？我們的世界究竟差距那麼遠嗎？

我坐著六號地下鐵線逃離上東城的大學。一路上聽著washed out想著這真是一個糟透的世界。

身心俱疲。

(I am sexually frustrated...a great anxiety.)

好累。這一整個月。我感覺一部份的自己還在地中海邊緣的沙岸不想離開。而我的肉體必須完全投入物質的現實。教育組織、馬克斯讀書會、社工工人組織、三個研究計畫、三堂課、兩百五十個學生。心理系的管理部把我們唯有的小辦公室給拆除，改裝成為統計的助教室。我厭惡糟透的工作環境，逼迫我們服從資本主義模式的教學方法。擁有終身職的教授在我背後碎碎念：「妳的心理學理論呢？哼？」我想，對我而言，我的課程內所有的題目都和心理學有關，心理學並不只是實証主義者(positivist)眼中的無聊變數啊！我唯一期待的事物是晚上八點半回到家後完全地停止腦袋地運作。抽一些大麻，一杯紅酒。看著showtime的新影級想著「啊這真具有性別階級意識不如在課堂上放著片子省掉九十分鐘的演講！」或者週末在擠滿全城市酷兒的派對裡喝過多的酒精。感覺疲憊的並不是我的身體，而是用盡所有精神極力抗拒著服從這個壓迫體制讓我成為機械的可能。生命和爭鬥以及思想，無法分離。

你為何不乾脆做我的女朋友呢，台灣？

我們有這麼多的共通點，但是又不一樣地足夠
留有一些情趣。我們說同樣的語言
卻有不同地域性的腔調
我也遇見過和你相似的女孩，在北美
但是她們都令人失望地中產階級
喝星巴克拿鐵、去時尚沙發酒吧
大概還有Club Monaco的貴賓卡
星期天晚上韓式美容Spa

沒有人理解
我為什麼不能忘卻你，台灣
分開已經這麼多年
你的影像已漸漸變得模糊
但是你的味道，那濕熱，和
那微妙的酸，我無法忘懷
我想要像國中生般牽著你的手
在夜市裡散步
不計較卡路里地吃甜點
我想要和你到屋頂上
看月亮形狀的變化並且談
二二八，那場向國民黨專政
的反殖民暴動。都還不到一個世紀
大多數的人卻已經忘記白色恐怖
像那只是一部紅極一時的好萊屋
恐怖電影

你曾經跟我說過你的前任，那些
多毛的歐洲渾蛋，對待你
像是他們貴族航海旅遊的臨時賓館
還有那個父權的日本鬼子
完全的控制癖，試圖抹除你的身分認同
並且恐嚇殺死你，若是你出軌
你發誓你再也不要和那些外國人交往了
畢竟被物化和被剝削並不是一件好玩的事
你只想要認識一個家教良好的華人男孩
但你從來沒有想到，當民國三十八年
國民黨進入你的生命，你的惡夢才正開始
他比之前的日本人還糟
即使他不斷宣稱你們留著
相同的血液。他殺了你的阿公阿罵
辦了幾場腐敗的選舉還說
這對你是好的。噢台灣，
這是一件經典的家暴案例
而當你向外界求救，那些西方的涉入者
只對你的錢和你的身體有興趣
你開始覺得他們就像你的前任
那些多毛的白人資本主義混蛋

噢台灣，你為什麼不乾脆做我的女朋友
你比自己想像中還來得酷兒太多了。你是如此
充滿生命。我想要打破你歷史創傷
建築的那些牆。
我想要和你一起去伴侶
心理治療。想要帶你去女同志酒吧
喝廉價啤酒
嗑瓜子，談馬克思主義
和那些被銷毀的激進歷史
我想要帶你去所有的派對
向我的朋友炫耀你
我想要和你一起回家。
重建。追憶。和革命。

why don't you be my girlfriend, taiwan?

we have so much in common, but different enough
to be erotic. we speak the same language with distinctly
geographical accents.
i've met girls that remind me of you, here
in North America, but they are so disappointedly
bourgeois. drinking Starbucks,
frequenting fancy bars,
have membership at Club
Monaco, Sunday evening
Korean spa.

no one understands
why i can't get over you, taiwan.
after all these years being apart
your image has become a bit fuzzy
but your smell, the heat, and the subtle
sourness, i can't forget.
i wanna hold your hands like middle schoolers
take a walk in the night market
eat sweets without calculating
calories. i wanna get on the rooftop
watch the moon change its shape and talk about
228. the anti-colonial uprising
against the KMT. it hasn't even been a century
but people already forgot about the White Terror
like it was just another Blockbuster horror movie

you used to tell me about your exes, those
hairy European assholes, treated you like a motel
of their royal voyage. and the patriarchal Japanese,
the control freak, who tried to erase your identity
and threatened to kill you if you cheat.
you swore you were done with the foreigners then
it's not fun to be objectified and exploited, after all,
you just wanted to date a good Chinese boy
but you never expected that when the KMT
arrived in your life, your worst nightmare began
he was eviler than the Japanese
even though he claimed to have the same blood
as you do. he killed your grandpa grandma
held a few corrupted elections and told you
how it was supposed to be good for you.
oh taiwan, it's a classic domestic violence case
but when you ask for help, the Western interventionists
were only interested in your money and your body
you start to think that they are just like your exes
those hairy white capitalist assholes
they are all the same

oh taiwan, why don't you be my girlfriend
you are so much queerer than you think you are
so full of life. i wanna break those walls
you built around yourself from past traumas
i wanna go to couple's therapy with you
take you to a lesbian bar, drink cheap beers
nibble on watermelon seeds
talk about Marxism, and all the radical history
that has been erased. i wanna take you out to every party
and show you off to all my friends
i wanna go home with you.
rebuild. recollect. and revolt.

Where was/is the Taiwanese Left?

我最近在讀兩本書，Tony Cliff的《Lenin》和陳芳明的《殖民地台灣：左翼政治運動史論》革命性地改變我對左翼運動的看法。在充滿著反共意識的台灣長大，我對於台灣的左翼沒有一點概念。究竟是台灣的左翼不存在，還是這些歷史都被扭曲殲滅了呢？陳芳明的這本書回答了我一部分的疑問。一九二八年台灣共產黨，在第三國際的指導下成立。初期的主要領導，謝雪紅和林木順等人，都曾去莫斯科留學，修習馬克思列寧主義的革命理念和方法，並在台共的黨綱中強調，在日本殖民之下，反帝國台灣民族獨立運動對於全球階級革命的重要性。他們認為，若是殖民地能夠發動獨立革命運動，就能夠有效推翻帝國主義的基礎並動搖殖民母國的經濟體制。這種殖民地革命具有民族革命以及階級革命雙重效力的想法根源，即是列寧的主張。雖然台共才生存了短短三年，在中共的干涉，和新美帝國主義的破壞下瓦解，台共留下許多今日的左翼行動主義者可以學習的策略，比如聯合陣線、刊物發行、反殖民及民族運動在階級運動中不可妥協的必要性。在西雅圖做巴勒斯坦反殖民和勞工運動後，讀起這些厚重的歷史我漸漸有了較深的理解。台灣的左翼運動在日本殖民者、中共官方、和國民黨的邊緣化之下，被歷史描寫地微不足道。而現今的政府仍以經濟為藉口，向中共靠攏，中國意識和台灣意識混亂不清。就如陳芳明所說的，這些都代表著台灣尚未進入後殖民的社會，能夠去釐清殖民者錯誤歷史解釋。而現今的左翼人士該學習的，就是那些被抹去的運動歷史，並隨時保持著批判的和不斷改進的精神，反抗統治者的專權以及民族和階級的壓迫。

No Vancouver 2010 Winter Olympics on Native Land

An Indigenous anti-Olympics organization came down to Seattle for a panel about their anti-colonial and anti-Capitalist struggles around this coming Winter Olympics in Vancouver, Canada. Olympics are not more about multi-billion industry building and waste productions than about sports. It brings along severe problems including homelessness, ecological destruction, huge public debt, sexual tourism on women of color. An Indigenous movement has risen to challenge the colonialist and Capitalist nature of Olympics as well as the Canadian state.

Resist 2010: Eight Reasons to Oppose the 2010 Winter Olympics. (LOW RES) from BurningFist Media on Vimeo.

No Olympics on Stolen Native Land

10 Reasons to Resist 2010

1. Colonialism & Fascism
The modern Olympics have a long history of racism, from its early founding members (i.e., Pierre de Coubertin, a French Baron who advocated sports as a means of strengthening colonialism) to recent IOC presidents. The 1936 Berlin Olympics empowered Hitler’s Nazi regime. Both the 1988 Seoul and 2008 Beijing Summer Games helped legitimize authoritarian regimes in Asia. The 1968 Mexico City Olympics (where over 300 student protesters were massacred by soldiers, days before the Olympics began) also helped legitimize state terror. IOC President Avery Brundage, an infamous US racist and Nazi sympathizer, didn’t even acknowledge the massacre. But when two Black US athletes raised their fists in a Black power salute on the medal podium, he had them immediately stripped of their medals and ejected from the Games! Another well-known fascist IOC president was Juan Antonio Samaranch (IOC president from 1980-2001), a former government official in Franco’s fascist regime in Spain.

2. No Olympics on Stolen Land
BC remains largely unceded and non-surrendered Indigenous territories. According to Canadian law, BC has neither the legal nor moral right to exist, let alone claim land and govern over Native peoples. Despite this, and a fraudulent treaty process now underway, the government continues to sell, lease and ‘develop’ Native land for the benefit of corporations, including mining, logging, oil & gas, and ski resorts. Meanwhile, Indigenous peoples suffer the highest rates of poverty, unemployment, imprisonment, police violence, disease, suicides, etc.

3. Ecological Destruction
Despite claims to be the “greenest Olympics” ever, and PR statements about ‘sustainability’, the 2010 Olympics will be among the most environmentally destructive in history, with tens of thousands of trees cut down & mountainsides blasted for Olympic venues in the Callaghan Valley (near Whistler) & the Sea-to-Sky Highway expansion. In the summer of 2007, a record number of black bears were hit on the Sea-to-Sky Highway, with at least 11 dying (attributed to loss of habitat). Massive amounts of concrete used in construction have also caused millions of Salmon to die in the Fraser River, where tons of gravel are being mined to make concrete.

4. Homelessness
Since winning the 2010 Winter Games in 2003, Vancouver has lost over 850 units of low-income housing; during the same period, homelessness has increased from 1,000 to over 2,500. It is estimated by 2010, the number of homeless may be as high as 6,000. Since the 1980s, Olympic Games have caused the displacement of over 2 million people (Fair Play for Housing Rights report, 2007). In Seoul 1988, some 750,000 poor were displaced, in Atlanta 1996, over 30,000, and for Beijing in 2008, an estimated 1.5 million have been displaced. Yet still today Olympic officials talk about ‘sustainability’ and ‘Olympic legacies’!

5. Criminalization of the Poor
To ‘clean out’ the poor and undesirables, Olympic host cities routinely begin a campaign to criminalize the poor. In Vancouver, the city has launched Project Civil City and new by-laws to criminalize begging for money, sleeping outdoors, etc. It has also included hundreds of thousands of dollars for increased private security (i.e., the Downtown Ambassadors). New garbage canisters on streets make it more difficult for the poor to gather recyclables, and new benches make it impossible to lay down. These measures fit with government plans to remove poor downtown residents to mental institutions, “detox centers” on former military bases, and the ‘fly-back’ scheme by police to return persons wanted on warrants in other provinces. This is nothing less than a process of social cleansing!

6. Impact on Women
Events such as the Olympics draw hundreds of thousands of spectators and cause large increases in prostitution and trafficking of women. In Vancouver, over 68 women are missing and/or murdered. Many were Native, and many were reportedly involved in the sex trade. In 2007, the trial of William Pickton occurred for six of these murders, and he is to be tried for an additional 20 more. In northern BC, over 30 young women, mostly Native, are missing and/or murdered along Highway 16. The 2010 Olympics and its invasion of tourists and corporations will only increase this violence against women.

7. 2010 Police State
Some 12,500 police, military and security personnel are to be deployed for 2010, including Emergency Response Teams, riot cops, helicopters, armoured vehicles, etc. The RCMP plan on erecting 40 km of crowd-control fencing along with CCTV video surveillance cameras. Special security zones will be established to control entry near Olympic venues. For 3 weeks, Vancouver will be an occupied Police State! And once the Olympics are over, there is no guarantee many of these security measures will not remain (i.e., CCTV).
Repression also involves attacks on anti-Olympic groups & individuals, including arrests of protesters, raids of offices, surveillance, media smear campaigns, cuts to funding programs, etc., all in an effort to undermine anti-2010 resistance. This repression has already been used against anti-poverty & housing groups, environmentalists and Natives, in Vancouver.

8. Public Debt
VANOC and government officials claim the 2010 Games will cost some $2 billion. However, this amount doesn’t include the Sea-to-Sky Highway expansion, the Canada Line Skytrain to the airport, the Vancouver Convention Center, or the lower mainland Gateway Project. Including these costs, since they were necessary to win the bid and had to be completed by 2010, makes the true cost of the Games some $6 billion, which must be paid for through public debt, money that could’ve been spent on social services, housing, drug treatment, healthcare, etc.

9. Olympic Corruption
The modern Olympics are well known for their corruption, including both top IOC officials involved in bribery scandals (i.e. Salt Lake City 2002) or athletes found to be using performance-enhancing drugs (such as steroids). Yet the IOC still claims the youth need an inspiration and a “model” of good sportsmanship! Despite published reports of bribery scandals involving IOC members and host cities (i.e., The New Lords of the Rings, by Andrew Jennings), the Olympics continue to be seen as an honorable & noble enterprise, thanks to the corporate media.

10. Corporate Invasion
Government’s and business use the Olympics as a means to attract corporate investment. In BC, the Liberal government has ‘streamlined’ application processes, cut taxes, and offered other incentives to increase certain industries such as mining, oil & gas drilling, and ski resorts. This includes large increases in transport systems, including new ports, bridges, expanded highways & rail-lines. This is all part of their Investment to 2010 Strategy. The results have been dramatic, record-breaking increases in these industries, resulting in greater environmental destruction and more corporate power & influence over our daily lives.

Many of the main corporate sponsors of the Olympics are themselves responsible for massive ecological destruction and human rights violations, including McDonalds, Coca-Cola, Petro-Canada, TransCanada, Dow, Teck Cominco, etc., while others are major arms manufacturers (General Electric & General Motors).